十字架神学

编辑:儿女网互动百科 时间:2020-06-05 23:55:59
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此神学不仅仅是说到有关十字架的教义,认为十字架是基督拯救工作的焦点(参『赎罪』条),乃是领悟整个神学就是十字架神学,是神自我启示的焦点,因此也是一切真基督教神学的根基与中心。
中文名
十字架神学
外文名
Theology of the Cross
拉丁文
Theologia Crucis
相对立
荣耀神学

十字架神学历史渊源

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十字架神学(Theology of the Cross),拉丁文为“Theologia Crucis”。基督教神学的一支,与“荣耀神学”(Theology of Glory)相对。认为十字架耶稣基督拯救的焦点,是上帝自我启示的焦点,因此也是一切真正的基督教神学的根基与中心。从而整个神学就是十字架的神学。对整个神学来说,十字架是方法论上的关键点。“十架神学”这一命题最早由马丁·路德提出。他在1518年的《海德堡论纲》中将“十架神学”与传统天主教的“荣耀神学”相对照,认为这两个名词代表了两种认识上帝的方式。“荣耀神学家”认为上帝的能力、智慧与美善的荣耀都显明在创造之工上,而“十字架神学”所理解的却是隐藏在十字架的痛苦与羞辱之下的上帝。十字架上的上帝在人所不堪忍受的耻辱、贫穷、受苦和死亡中启示他的神性。人在十字架面前只有谦卑静默,承认自己的不堪与一无是处,才能真心接受这位拯救者上帝。这一学说在后世受到卡尔·巴特、卡尔·拉纳、莫尔特曼等神学家的推崇并被一再发挥。
1517年9月,马丁路德写了一篇神学短文《批驳经院神学》,提出启示与理性相分离,宣称要抛弃亚里士多德哲学而回归奥古斯丁,把神学重点从经院化的上帝转到受难的基督,认为信仰不是神学,而是与基督的活生生的关系等。因此,人们常称此为他早期的“十字架神学”。他提出:“人就其本性而论,不可能要上帝成为上帝。事实上,他自己想要成为上帝,而不愿上帝成为上帝”;“没有上帝恩典的对律法的遵从,表面似善,而内里却是罪恶”;“我们不因行公义的事而成为义人,而只有被称为义人,我们才能行公义的事”等。[1] 

十字架神学神学方法

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路德神学的研究者G.W.Forell曾提醒我们,路德的思想「有非理性的特质」,而所谓“系统化”的研究方法却难把握到路德的思想,因为路德的思想是存在性的、由实际生活情境出发,不属于组织体系形态,他提到「路德知道人若要描述上帝的启示,一般只能用似非而是(逆理paradox)的表达方式」。路德的思考方法与信仰体验构成他独特的神学,路德的研究者告诉我们说:「路德的十字架神学乃是他宗教改革的理论基础,而其上帝观正是这十字架神学的重要支柱」,路德独特的上帝观,表现在他对上帝隐藏性与启示性对照的思考上。
路德在《加拉太书注释》中有一段话,可以让我们清楚看到他对上帝的基本信仰态度,路德说:圣经的规定,人不可因好奇的缘故而去探求上帝的本性。…真正基督教的神学不探索上帝的本性,乃是要探索上帝在基督里的目的和旨意,藉著 ,上帝在道成肉身中与我们联合,为我们而生并且为我们的罪而死。最危险的事莫过于在良心被罪所混淆时去推究上帝不可测夺的权能、智慧、和尊荣。如果这样做就连上帝也失去了;…我们要寻求上帝,当如保罗在哥林前书一章廿三节廿四节所说:「我们却是传钉十字架的基督」…。所以我们不可妄自以好奇的心和无用的寻究,欲爬上天去探究上帝的本性。…信靠 ,不要多想到上帝的本性。…必须关闭心中对上帝本性的一切寻求,集中心意于耶稣基督,…这样做你就会认识上帝的爱和甘美,你就会明白 的智慧、权能、和尊荣…不得为好奇而探求上帝的本性。
路德劝人不要以探求上帝的本性来烦恼自己,乃是要将自己单纯地投靠人子基督,在基督里面得著平安与上帝的智慧。对路德来说,「人的首要本份是相信上帝,以信心尊敬 」,但当我们注意理性时,上帝就似乎局限在信条中了。路德再度提醒说,有许多哲学家,大有聪明智慧的人,都想以各种方法述说上帝的本性与奥秘,却皆未曾寻见,「因为他们没有循著当循的路径去寻找。如若人顺著圣灵的引导,按著神的指示认识上帝才是天地间最大的一件事」。路德告诉我们,有两种「信」神的方法:一是对于有关上帝所有的道理之相信,另外一种是信靠上帝;后者是相信所有关于上帝的真实道理,且把自己交托给上帝,「大胆地与 来往,坚信不疑 要与我亲近」。
欧洲出名的神学家G.Ebeling从路德将福音与律法的对照,发现路德采用辩证思考的方法,来处理许多二元的神学主题;在《加拉太书注释》中,注解四章十九节的经文时,路德强调保罗所谓「直到基督成形在你们心里」这话,是指说基督徒的生命不是属于他自己的,乃是属基督的,一切是出于上帝的恩典,非靠人的努力,所以也可以说拯救的方式是一条对照之(viacontrarii),是一种救赎论的角度,此乃路德神学主题中最具有特色之一-所谓上帝的隐藏是上帝的启示之一种述词,上帝在隐藏中启示,同时上帝在启示中隐藏。这显示路德拒绝任何形式的自然神学(naturaltheology),虽然上帝的神性与大能,人类明明可知,但此种自然的理性神学对堕落的人却是毫无帮助,企图以人类知识来认识上帝,是愚蠢之举,我们只能从上帝所要启示之处来认识才有真知识可言。
十字架神学是路德神学的中心思想,也是他的神学方法,对路德而言,十字架神学是一种启示的神学,也是所有神学的根源与中心。但是上帝的自我启示并非直接的,上帝启示的核心是耶稣基督的十字架,人类在十字架上所见到的软弱、羞辱中,我们发现了上帝,透过信仰的眼光我们见著了上帝的能力、荣耀、爱,就在上帝看来似乎缺席之处,上帝却全然启示了自己;在此路德说:「唯独十字架是我们的神学」。23路德有句关于神学家的名言这么说:「一个人成为神学家,是因为他曾经历死、生,与受咒诅,而非靠其理解能力、阅读与思辩」,这话正显出其神学酝酿的生命过程,神学是一门生命、受救赎体验的学问,不是单单只从图书馆或书房等象牙塔中拼凑而成的,十字架的神学更是由血泪挣扎、最深刻的爱所发出,是对十字架生命的实习与跟随。
参考资料